2006.07.29，九族文化村
千々岩力博士在27日慶祝典禮當天，因在東京有要事，不能來台，29日才到九族文化村。
總經理接待千々岩力博士，並致贈九族文化村20週年紀念禮物（排灣族百步蛇壼）。
詳見我寫的（有27日開幕當天的照片）：
2006.07.29，九族文化村
九族文化村董事長辦公室內，兩幅由顏水龍(1903-1997)簽名致贈的台灣原住民主題畫作（複製畫）。
左為1982年在屏東霧台畫的魯凱少女，右為1990年依九族文化村所見照片所畫的「排灣族母女」。
詳見我寫的：
2006.07.29，九族文化村，排灣村木雕旁
2006.07.29，九族文化村，展覽海報
2006.07.29，九族文化村，九族文化館
2006.07.29，九族文化村，九族文化館，千々岩力博士與我
2006.07.29，九族文化村，千々岩博士特展入口
2006.07.29，九族文化村，千々岩博士特展入口
2006.07.29，九族文化村，九族文化館，千々岩力博士與我
2006.07.29，九族文化村，九族文化館，千々岩力博士看其父親特展
2006.07.29，九族文化村，九族文化館，千々岩助太郎特展
2006.07.29，九族文化村，九族文化館，千々岩力博士觀看另外一個特展：淺井惠倫教授的台灣原住民影像展。
2006.07.29，九族文化村，九族文化館，千々岩力博士觀看另外一個特展：淺井惠倫教授的台灣原住民影像展。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士受到原住民舞團的熱烈歡迎，並穿卑南族頭目服飾。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士受到原住民舞團的熱烈歡迎，並穿卑南族頭目服飾。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士受到原住民舞團的熱烈歡迎，並穿卑南族頭目服飾。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士在蘭嶼達悟族(ヤミ族)住家。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士在刻有他父親千々岩助太郎名字的石碑前留影。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士與總經理，在陳奇祿院士題字石碑前留影。
2006.07.29，九族文化村，千々岩力博士留影。
2006.07.29，南投縣埔里酒廠
埔里酒廠是台灣紹興酒的故鄉，在921地震後，發展成一個觀光導向的酒廠，有酒品販賣、專賣局（公賣局）酒品展示，也有歷史照片、文物展示。
千々岩助太郎博士最愛喝台灣的陳年紹興酒，在平成三年四月五日(1991年)，千々岩助太郎博士喝完最後一口台灣紹興酒後，在福岡家中安詳地離開人世。
2006.07.29，南投縣草屯國立台灣工藝研究所
台灣工藝所前身是顏水龍教授1950年代在南投推動土藝指導的南投縣工藝班，顏水龍教授在這裡有最崇高的地位，工藝所近年主辦過許多顏水龍相關展覽及出版專書，尊稱顏水龍教授為「台灣工藝先驅」。
原本千々岩助太郎與顏水龍，1944年在台南成大招兵買馬，有機會讓成大建築系成為台灣本土建築、工藝研究的重鎮，但戰爭結束、政權替換，千々岩回日本，顏水龍因白色恐怖離開台南，在南投指導工藝。
台灣工藝所已吃下隔壁草屯家商（此校另覓校地重建），預計發展成一個大型的台灣工藝園區，目前有計劃設立永久的「顏水龍紀念館」，我已跟千々岩力博士約好，到時紀念館完成後，會在千々岩家族訪台時列為參觀地點。
詳見我寫的：
2006.07.29，台中市自由路二段23號 太陽堂餅店
上次千々岩力博士來台南成大時，就已致贈一大包正牌老店的太陽餅給千々岩力博士，這次帶他去店裡參觀，整座店從建築、室內裝修、傢俱、壁畫、餅品包裝設計，都出自顏水龍教授，甚至餅的口味都有提出建議。
我將千々岩力博士介紹給太陽堂老闆林先生，林老闆很高興接待這位來自日本，顏水龍教授老長官之家族晚輩。
林老闆送他一袋太陽餅，也引導到店內看外人看不到的兩幅顏水龍的原住民主題油畫、彩色玻璃作品。
我跟千々岩力博士事前就預料會被受贈太陽餅，所以我並不是空手而去，有帶一本剛出版，有我文章在內的顏水龍研究專書，及幾張我拍的顏水龍教授其他壁畫放大照片（有太陽堂林家都還不知道的顏水龍未公開作品咧）贈給林老闆，並告知他們九族文化村的千々岩特展消息。
駕車行經台中市區時，也介紹到處都有的冒牌太陽堂太陽餅，法學博士千々岩力也看得嘖嘖稱奇。
詳見我寫的：
2006.07.29，台中市民族路端容眼科診所
顏水龍為畫界友人設計的病院建築物，亭仔腳丁卦特別排列（象徵眼睛）；此作品少為人知，在過去顏水龍研究中並未被提及。
顏水龍雖不是正牌建築師（但當過建築系副教授），但他設計的建築物在我這個台灣建築史研究者看來，非常有意思。
詳見我寫的：
2006.07.29，台中市中山路76號
此為顏水龍少為人知，為友人設計的建築物之一，具有法國馬薩屋頂的特色咧。
千々岩力博士雖是法學專長，但從小也看著父親研究、設計建築，當然對建築有一定認識及品味，看到家族至交父執輩顏水龍所設計的建築物，也覺得興味盎然。
詳見我寫的：
2006.07.29，台中市國立台灣體育學院體育場入口壁畫
此為運動場實際設計執行的高而潘建築師，在1961年邀請定居台中的恩師顏水龍教授，製作運動主題馬賽克壁畫。
本壁畫為顏水龍畢生十餘座燴炙人口的馬賽克壁畫之第一座，亦是台灣現存最早具有公共藝術特質的作品，已在台灣美術史上留名。
詳見我寫的：
2006.07.29，台中放送局
放送局就是廣播電台的啦，這座建築物是1935年所建，與千々岩力博士同齡；我內人也前來與千々岩力博士聚餐。
千々岩力博士發現台灣近年來對日本時代的建築歷史開始重視，覺得很好。
2006.07.30，台北國賓飯店
楊逸詠教授夫婦在國賓飯店設宴款待千々岩力博士。
2004年3月，千々岩力博士帶著他父親1944年在台南赤崁樓的圖文史料欲贈送給成大建築系，就是在楊逸詠教授的介紹下，來到台南與徐明福院長、傅朝卿教授見面（我在一旁作陪，隔天陪千々岩力博士遊台南）。
這可能是1947年後，千々岩家族與成大建築系首次正式接觸。以前千々岩家族來台南只有去找徐哲琳、高煥庚等幾位第一回生敘舊，或台南其他朋友會面，並未到建築系館與建築系師生正式會面。
因為千々岩博士當年是在1947年228事件後，倉促被通知所有留任的日本教授需即刻離台，千々岩把系主任一職交接給建築系惟一的教授 顏水龍代理。回日本後約有將近十年時間，日本人不能隨意來台觀光旅遊；1949年顏水龍也離開台南。等於說回到系上只剩第一回生高煥庚還認識，無論是建築 系，或整個成大幾乎沒有熟朋友了。
成大建築系過去刊印的歷任師長系友通訊錄，竟然都把創系時千々岩主任、顏水龍教授等人的名字都刪去了。把無關緊要的人物刪去或許還無傷大雅，但把兩位大師級人物刪去，是很莫名其妙的。
千々岩家族在北科大待得遠比成大久（北科大約14年，成大只有3年），在北科大老朋友學生都比成大多得多；所以千々岩家族來台，經常與北科大校方與眾門生有正式的會面；在成大期間短且台灣人學生又少（估計只有20人），自然互動較不密切了。
我也有跟千々岩力博士介紹，1966年興建台北國賓飯店的面磚，用不完的被蔡柏鋒建築師拿給顏水龍教授，用在昨天去參觀的台中市太陽堂餅店向日葵馬賽克壁畫上了。
北高兩市的國賓飯店是鹽水黃朝琴的產業；台中太陽堂與顏水龍則與霧峰林獻堂關係密切；熟知台灣戰後政治發展史都知道黃朝琴與林獻堂的瑜亮情結，沒想到這兩位重量級的本土政治人物還有「馬賽克」的交流呢。
千々岩家族過去來台，經常住國賓飯店。1983年，九族文化村第一次邀請千々岩助太郎博士來台，就是住國賓飯店，張榮義董事長在國賓設宴款待千々岩博士。
那次來台，千々岩博士還去了一趟蘭嶼。據張榮義董事長所述，達悟族(ヤミ族)人看到千々岩博士來訪，高興地把87歲千々岩博士團團抱住，開心喝酒，他們是1940年代還是小孩時，千々岩助太郎到紅頭嶼（蘭嶼）調查時就認識了，他們語言是可以通的。
台灣在戒嚴時期(1948-1987)高山海濱都有管制，惟獨蘭嶼是開放觀光的。
2006.07.31，台北市西門町日新戲院
日新戲院二樓壁畫，是1966年設計建築師蔡柏鋒邀請他在成大建築系的恩師顏水龍來共同創作。
這座壁畫本來有可能隨著戲院2004年被賣掉後，被買主拆掉蓋大樓而隨之人間蒸發；我從報紙一小角看到後，發現不妙，故寫信給媒體、議員及北美館，發動媒體戰；如果要拆，希望公部門能出面把壁畫切割下來另地保存，這件事還上了媒體版面。
後來戲院買主另因故決定不拆了，租給欣欣晶華影城集團繼續做戲院，但重新裝修。原本壁畫前只有三米多走道，重新規劃後把挑空填起來，變成一個寬廣的大廳。
可惜帶千々岩力博士去時，戲院正在辦活動，做了一個臨時的電影廣告看板遮住了顏水龍壁畫，哇咧......
蔡柏鋒建築師，戰前畢業於台北工業學校，戰後投考台南的成大。大家都知道他是戰後成大畢業早期校友，比較少知道他也唸過台北工業學校。
他在兩校都聽過千々岩教授大名，但就是陰錯陽差都沒被直接教過。因為他進台北工業學校時，千々岩校長離校轉到台灣總督府，不過他應該有被田中大作教過；他進成大時，千々岩離台返日。
詳見我寫的（有未遮住的壁畫全貌照片）：
2006.07.31，台北市三連大樓
1984年完工的三連大樓，建築師是千々岩博士畢生最得意的門生郭茂林；建築物一樓裡，有千々岩家族在台灣最要好的朋友顏水龍(1903-1997)製作的兩座馬賽克壁畫。
一棟建築物可以分別與千々岩家族至交及最得意門生產生關係，千々岩力博士非常欣慰。
顏水龍會去做壁畫是應業主之請，時年己81，並不是跟建築師郭茂林合作。兩人雖與千々岩助太郎關係密切，但理論上之前不認識。
我並不確定當年業主有沒有安排郭茂林與顏水龍兩人見面，如果有見面認識會是美事一椿，對郭茂林而言，顏水龍是他恩師好友，是該叫他一聲師叔了；顏水龍應該也會對這位老友最得意門生在東京的成就感到高興。
壁畫是建築物落成之後才去做的，看位置不像是在建築設計階段有刻意留的。
這房子是紀念台南幫第一代大老吳三連，整座建築物使用者就是台南幫各企業在台北的辦事處或總公司；不過統一在對面信義計劃區另外再蓋了新的「統一國際大樓」，選了日本更大牌的丹下健三事務所主持設計；就是誠品信義店那座大樓。
顏水龍是早在日本時代，在日本唸書就認識留日在日本幹記者的吳三連（吳三連當年是台灣留日智識份子中的領袖人物），吳三連與顏水龍義父林獻堂當年都 從事過台灣議會請願運動；顏水龍在台南就認識當年賣布的吳修齊與吳尊賢（戰後搬到台北），顏水龍跟台南幫第一代大老本來就是台南同鄉。
詳見我寫的：
2006.07.31，心曠神怡的台北市仁愛路林蔭大道
仁愛路、仁愛圓環、敦化南北路，是顏水龍擔任高玉樹市長時所規劃建議。顏水龍早年留學法國巴黎，相信這條種滿本土樹種的林蔭大道是他留學巴黎時的城市記憶再現。
千々岩力在仁愛路幸安國小（幸尋常小學校）唸過一年半，他說當年路當然沒這麼寬。當然我也指點了仁愛路四段國泰人壽大樓是郭茂林在台灣的作品，是台灣1980年代超高層建築代表作之一。
詳見我寫的：
2006.07.31，台北市東門游泳池顏水龍浮雕
東門游泳池位於KMT中央黨部（日本時代赤十字病院），與台北市東門國小中間；是日本時代就有的進步公共游泳池。
在1970年左右市長高玉樹修建游泳池，請顏水龍在壁面上做浮雕，顏水龍不是只有做浮雕，底圖的特殊紅色面磚丁掛也是顏水龍與窯場配合研究燒製的，黑色斑點是故意的，有火頭磚的效果。
2004年台北市政府原本要拆除東門游泳池重建為運動中心，在顏水龍眾多門生故舊的搶救下，這座浮雕壁面被單獨保留，切割後裝在新建築物面向蔣介石廟的壁面上。
千々岩力的母親（千々岩助太郎夫人），是台北師範學校卒業（校址為今台北市立教育大學），正是任教於游泳池隔壁的旭小學校（Asahi小學校），今東門國小。所以千々岩力博士小時候對這一帶再熟悉不過了。
旭小學校是日本時代後期所興建校舍，外觀不再用紅磚，不是西方古典式樣，已經有現代主義特徵；也在千々岩助太郎主編的「台灣建築會誌」曾發表過。
千々岩夫人在1944年隨夫婿及四個小孩南下台南後，就離開旭小學校，不再擔任教職。
千々岩力博士雖常來台灣台北，卻不知1970年，家族至交顏水龍教授有這座浮雕作品（千々岩家族倒是很早就知道中山北路旁劍潭公園的水牛圖）。
看到顏水龍作品被視為國寶保存，繼續屹立在台灣，千々岩力博士非常高興。
詳見我寫的：
2006.07.31，台北科技大學建築系
拜會系主任黃志弘副教授、張崑振副教授、楊詩弘助理教授（楊逸詠教授公子，楊氏家族1997年因家族成員與我家族成員結婚，現在跟我有姻親關係了）。討論千々岩家族在台灣的研究考察史料有意捐贈給北科大的事宜。
我則帶了九族文化村的千々岩特展海報及展覽資料給北科大建築系。
日本有民族學的研究機構希望收留這批千々岩史料，但千々岩力先生非常明理開通，他認為他父親這批史料是屬於台灣的，終究應回到台灣。
黃志弘主任觀念也非常正確，他認為這批史料應該數位化，放在網路上，讓全世界都可以取用。他會爭取資源來玉成此事。也會爭取在台北科技大學校內有一個永久空間來保存展示這位「校長級」的大師的研究手稿及重要遣物。
在這個網路世代，史料若能數位網路公開化，不出十年，就會有大量的詮釋及應用、衍生研究會出現。我個人是非常樂觀其成的。太講究著作權，或被學術研究者當獨家資料據為己有，反而可能讓史料少為人知而沒沒無聞。
黃志弘主任雖然謙虛說他不是專精高砂族建築或建築史研究，但看得出他對北科大建築系史非常用心，例如今年初他就主導出版了與千々岩在台北工業學校共事，另一位重量級建築教育家田中大作「台灣島建築之研究」手稿，補充了日本時代台灣本土建築史研究的一段空白。
我當初幫九族文化村辦千々岩助太郎特展時，除了自己成大以外，還打算邀北科大共襄盛舉，希望到北科大再巡迴展一次。
當初懷著忐忑的心打電話給黃主任（之前不認識黃主任），準備要以三分鐘來簡介千々岩氏在台灣建築史的地位及偉大成就，沒想到在我簡介千々岩氏時，一直被黃主任打斷，黃主任一直不耐煩，似乎懶得聽我講。
哈哈，原來黃主任對千々岩氏早就有研究了，我跟他講千々岩有多偉大，就像天主教修女在向天主教神父講聖母有多偉大一樣，其實是在浪費雙方的時間的啦。
黃主任也頗怨嘆，這位台灣建築學術界的巨人，在過去北科大很少被提起；其實成大也好不到哪裡去的啦。我們身為千々岩博士後輩徒子徒孫，有義務為已過世的大前輩祖師爺做一些事情。
2006.08.01，與南天書局魏德文先生，國王大飯店。
南天書局出版許多明明不可能賺錢的台灣文史藝術工具書，例如台灣高砂族研究、台灣古地圖、日本時代台灣都市計劃圖集等等。
日本的台灣高砂族學者若活過1970年的，幾乎都與魏先生見過面，戰後新生代學者更是一網打盡。
南天有些書是原創的，也有部份是重量級絕版書再版（復刻版）。
若沒有南天書局的出版，這些珍貴的史料就躲在某個過世學者家裡甚至被子孫當廢紙變賣；或封在某個老圖書館深處無人知。南天出版後，這些史料才有進一步再研究、再詮釋的機會。
魏先生是客家人，但精通北京話、台語、客語、日語、英語。1988年透過姚德雄先生（九族文化村總設計師）、顏水龍教授的聯繫，在台出版千々岩助太郎1960舊作及博士論文巨著「台灣高砂族の住家」，讓這本研究台灣的書終於在台灣發行。
魏先生對千々岩博士尚未公開出版的學術研究成果亦極有興趣，希望未來有合作機會。
詳見我寫的：
2006.08.01，與南天書局魏德文先生餐敘，五條通梅子(UMEKO)餐廳。
南天書局魏德文先生是我最崇敬的台灣出版家。2004年台灣新聞局金鼎獎終身成就獎得主；南天共得過八、九座金鼎獎，我老師傅朝卿教授的「中國古典式樣新建築」一書也是其中之一。
我很肖想一件事，就是由南天書局為我出一本書，因為我祖師爺千々岩助太郎博士，我的老師傅朝卿教授都在南天有出書.......
這個夢想能不能實現，第一關就是魏先生，他的標準及眼光是很高，要求是很嚴格的，這可不是我單方面肖想作夢就可以，我必需好好努力才行。
